儒、释、道各最高境界的一句话九个字

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        儒、释、道各最高境界的一句话九个字

         

        那句话就是：“拿得起，放得下，想得开。 ”

        俗话说，儒、释、道作为中国文化的三大支柱，且与我们的生活和日常生活息息相关。

        蒙牛老板牛根生做了精彩的演讲。他说：儒家的最高境界是“实惠”，佛教的最高境界是“放下”，道教的最高境界是“开放”；儒释道的最高境界就是这三句九个字。

         中国历史上还有其他的“人生境界”说，其中最著名的三个可以与儒、释、道三界相提并论。

        儒家追求入世，讲究做事。这需要努力、勇气和决心。用三个字概括，就是“实惠”。

        什么是拿得起？再看这个“儒”字——，左边有“人”，右边有“需”。合起来就是“人所需要的”。人活在世上，就有各种精神或生存需求。为了满足这些需求，他们需要获得它们。放手去拿，拿到手。如果你做对了，你就能负担得起。

        怎么才能买得起？王国维曾在《人间词话》中指出，古今成大器者，必经三界。这三重境界体现了儒家精神，所以才是正道。

        第一个境界是“昨夜西风枯树，独登高楼，望天涯”。爬上高楼俯瞰天空，充满了雄心壮志、远大志向、远见卓识和雄心壮志。人生，志向决定方向，格局决定高度；溪流只能入湖，大河才能入海。所以，做事情，首先要定下心和志向；成功，首先要在胸中拓展格局。

        第二个境界是“渐宽衣装，不悔，使人憔悴为伊”。事情需要先做，才能完成。事业越大，付出的努力就越大，付出的艰辛就更大。这个世界上，从来都是“风雨兼程，玉成”；所以无论如何，都要“好好过一天，让君子自强不息”。

       第三个境界是“人千百度找她，蓦然回首，那人在，灯火阑珊处”。这就是说，经历苦难之后，逐渐成熟成长，最后突然渗透，随之而来。这里面有一个重要的道理，就是苏东坡说的“积厚而发薄”。积累才能脱发。一个人要做的就是不断积累，等待脱发。

        这是负担能力的完整路径，也是事业成功的完整过程。

         佛教追求出世，讲究清净。要求看到《金刚经》说的“一切有希望，如梦幻泡沫”，达到《心经》说的“一切看着都是空的”。可以概括为三个字，就是“放手”。

        什么是“放手”？看“佛”字——，左边一个“人”，右边一个“佛”。佛的意思是“没有”，合起来就是“没有人”和“人没有”。没有人就是人没有，就是放下自己，摆脱自私；就是放下欲望，摆脱对外物的追求。这两点可以做到，就是可以放下。

        怎么才能释怀？唐代禅宗高僧清源兴寺曾提出禅定三境界，即道。

        人之初，比如年轻的时候，头脑简单，相信别人说的话。

         当然，这样看世界是简单粗暴的，看到的往往只是表面的。但同时也正是因为简单，所以才不在乎，所以才不担心。这就是放下的心态。

        只是太脆弱了，无法被现实击碎。

        人随着年龄的增长，经历的事情越来越多，发现这个世界上的问题越来越复杂，往往是非颠倒，是非混淆，不合理的周游世界，理性的搬家，坏人活几千年。

        这时的人是愤怒的，不平的，担心的，怀疑的，警惕的，复杂的。所以人们不愿意轻易相信任何事情，容易变得好胜心强，与人攀比，绞尽脑汁，竭尽全力，从来没有满意的一天。

        大多数人都被困在这个阶段。虽然他们纠结，挣扎，痛苦，但这只是一个顿悟的机会。因为你看到了，你就能走出来；直到我们那些保持内心和耐心的人，等他看够了，经历了很多，体会深刻。终于有一天，他们突然意识到一切都只是自然，存在是有其合理性的，生命会熄灭，繁华会变成寂寞。那些过去认为好的，坏的，对的，错的，都会在法律上走到他们应有的下场。世界只是无常，不是一定。

        这个时候他不会和别人计较，做好自己，活在当下就好。让你红尘滚滚，我享明月；面对世俗的杂乱，我只是一笑置之。这时，它就放下了。

        第一个层次是出而不进；第二境界是进而不出；第三个境界，进退自如，来去自如。放手，因为看透，超脱，所以缘分。

        道家追求超验主义，关注自然。它需要一个清晰的头脑，一只看世界的眼睛和一只看透的冷眼睛。可以用三个字来概括，就是“释怀”。

        什么是“释怀”？且看“道”字——。在“走”字旁边加一个“首”字，就是跟着头走或者跟着头走。跟着脑袋走，就是尽可能彻底的用脑；走你的头就是彻底跟着胸走，尽量符合规律。我们希望明道和我们一起走这条路。这种智慧就是克服。

        怎么才能释怀？哲学大师冯友兰曾提出“人生四境”说，其中最高境界是道家境界，所以是道。

        一是自然境界。的一些人可能根据他们的本能或社会习俗做事，但他们不理解或不明白自己在做什么。这种“性”不是道家的性，而是指混沌、盲目、原始。随波逐流的人就是这样的人。

        二是功利境界。的一些人会为了自己的利益而主动思考和做事。虽然不一定是不道德的，但一定是功利的，很容易变得自私，害人。

        三是道德境界。的一些人已经超越了自己，开始考虑造福他人，比如为道德、公益和所有人的福祉做事。他们的目光已经超越了自己，转向了世界，胸中的气象，站立的高度，都达到了精神层面。

        四是天地境界。当一个人的目光投向整个宇宙，他的目光转向万物的根源时，他就达到了天人合一。这时候他就不需要用大脑了，因为宇宙就是他的大脑，一切都很清晰，就像一台连上互联网的电脑。这个境界就是道家境界。

        这四重境界 ，境界越高越熬。你想走多远，要看人们的眼界放进去多少，拉出来多高。人在地上，会捂着眼睛，到处堵路；当人们到达山顶时，世界可以看到大道。这是我想公开的秘密。——视野开阔，心胸宽广；站高了，事情就小了。如果想不开，就经常把土地画成监狱。每个人都可以尽量接近视觉和思维所涉及的领域。

        儒家拿得起、佛家放得下、道家想得开，合起来其实就是一句话：带着佛家的出世心态，凭着道家的超世眼界，去做儒家入世的事业。这也正是南怀瑾所说的人生最高境界：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。